堆栈美味的糖果、蛋糕、饼干，和各式各样的玩具，布满在我们眼前的画布上，色彩缤纷而协调，让人忍不住趋前一探究竟，它勾勒起我们记忆中最甜美的时光，也许你会想到小时候热闹开心的庆生活动，或是一块久久不能忘怀的甜点，抑或在游乐场中嬉戏的片段。不论是何者，在那瞬间我们都像是被小叮当的时光机搭载到某段快乐的回忆中，与其说艺术家在歌颂物质生活的欢乐情境，更正确的是她敏锐地响应现今社会的现况，以搭建泛滥的物质与食物的飨宴，突显后期资本主义人类在消费体系中的盲点。 

 

 

       挪用经典童话—小红帽、小木偶作为她说故事的起点，与现代社会的消费符号有一定程度的关联，因为经典童话已成为跨国界、跨文化的符码，是无庸置疑的事实，它已俨然成为伴随社会大众成长的故事。一般人都认为童话代表纯真与欲望无关，欲望／童话两个名词并列在一起似乎形成冲突感，其实数百年前《小红帽》这个故事并不是童话，它的原型是流传在成人之间，并带着训诫意涵的色情故事，与我们今天所了解的内容大异其趣，不论是哪一个童话故事都是历经多年来不断被改写、伪装，才变成现今适合儿童阅读的版本。从心理学的观点来看，童话或多或少都浮现人们潜意识中的梦想、欲望、和焦虑，我们会发现童话中主角所面临的问题，就像是在反映我们真实人生的种种关卡。《巫婆一定得死—童画如何形塑我们的性格》，一书归纳出潜藏在每个童话故事底下的隐喻内涵，同时反映孩童的内心欲望，并透过投射在个别的角色当中解放内心世界的冲突，童话就像是一面镜子映照着主体的自我。

 

        身处在九○年代多元、开放环境中成长的年轻一辈，更能够以轻松的态度追求自我、探讨性别认同、及情欲等的禁忌话题。也许是女性生来较富同理心的特质，艺术家对于同性恋仍身处弱势的实际情况多所感叹，在《欲望童话3-2》以隐晦的方式，描绘着彩红旗是他们心中共同的信念，以祝福代替对外界的指责，给予正面的肯定与欢乐的气息，鼓舞着内心仍充满着压抑的情侣，期待他们能走向幸福的道路。

 

 

       二十世纪的工业革命自动化的大量生产、媒体的兴起，及消费主义的意识形态都彻底改变人跟物品之间的关系。今日所谓的「消费文化」，不但无限膨胀消费者的「消费欲望」(desire to consume)，或是包装成一种自我认同取代真正的「需求」(need)，将消费蔓延为生活的重心，不着痕迹地将商业活动渗入到生活的每个领域，甚至营造出「我消费，故我在」的信念，人们迷失在「物」之中。艺术家不以直接批判的方式去控诉，而是软性的诉求，甚至只撷取美好的一面，让观众深思消费对于自我认同，以及和他人之间产生何种影响？