元朝以后，江南文萃之地，形成了一个强大的画家阵容，史称“吴门画派”。其中既有文人画家，又有职业画家和画匠之流。此派一出，文人画空前振兴，而画技画法亦除去粗陋无文之恶习，故使后世国画能别开文人画新风，登上新台阶的“求心”之坦途。

在观吴门巨擘吴䍩木(小鋗）展览后，我感动得口占一诗曰：“世各有行当，书画是担当。吳门自有袭，全凭后学挡。小鋗虽已故，师友皆有余，犹有世情风，骨满晋唐格，思此有羞愧，促我上高楼，莫悔衣带宽，願得蓦回头。”其后，进而激发了我对当代国画发展与新文人画前进路径的探求。 当今国画，何不继吴门後学，以发展当代国画之新途，完成“文治”之大略！于是，吾将此意告玉双女史，她颇赞同，又与惠泉、危冰、士强共谋，遂有了“後学群展”的初衷，继有此展登场，更拟将此作为新文人画发展之新途。

反思二十世纪国画，皆以西画古典教学为楷模，以画“东西”取代“画画”，借所谓“素描”、“写生”改头换面；创”写实”、“抽象”之空洞泛词。又以“用线”、“焦点”之莫名奇妙之解读，谓之它山之石可以攻玉来“改造国画”。实际上，离国画的“画画”、“取象”、“造境”、“求神”、“表意”、“慰心”、“适心”等规律，南辕北辙，似是而非！须知，一切改造都是为了消灭，国画改造如此，汉字改革亦如此，都是为了消灭中华文明。应当反对而痛悔改！当以继承发展为要！

吾族乃地球村之大国、强国，自古皆是为人类和平共荣。而代表中国文化核心的国画核心是“保护自然、尊重生命、平和生产、和平共处”这种“人活一颗心”的具体体现。吴门後学正是要在这个前提下融入当代精神，在笔墨语汇方面以至材质方面与意蕴方面作了多方位的个性解读，展现文化大国的文治新途。

前在苏州穹隆山孙武祠书写自撰对联“武功能和，文治求平”，正是我们武功和文治的目标，我们要包容而不纵容，让这种和谐共荣的文化精神永存。