学术主持:王林
地点:涂鸦街画廊 重庆市黄桷坪正街126#

2009年12月21日晚7：30分，易国栋个人作品展在重庆涂鸦街画廊开幕，作为涂鸦街画廊本年度的最后一次展览，本次展览显得格外引人注目。不仅展览现场布置的极为衬托艺术家作品风格，而且还邀请了一位古筝手现场进行表演，将易国栋近期作品的古诗意体现的淋漓尽致。现场布置的古剑配置茶盏记忆带有侠义趣味的书籍更是吸引了不少观众的观赏，

作为川美油画系即将毕业的研究生，易国栋迅速完成了这批具有古典风格的油画系列作品，作品中不仅将佛、侠、诗人融入其中，更是将其中的意境表达展露无疑。其中我佛慈悲系列中，易国栋引入了战争的场面来渲染佛所具有的特殊意境，将佛与战场立于同一场景，体现战争血腥的同时，让佛的慈悲与战场的悲凉形成了鲜明对比。而侠义系列中，易国栋将古代《神雕侠侣》部分场景纳入到画面中，用现代技术手法进行处理，很好的将侠义进行了人性化的处理，让观者有不同的感观。最后具有诗意性质的作品中，诗人的朴素情怀与场景紧紧系连，不但将诗人的古朴凛然发挥了画面想象，更是用月、高山等景物呈现一种沧桑的气质，易国栋对于人、物的把握可谓极致。

涂鸦街画廊素来秉承年轻艺术家的推广，作为本年度的最后一展，邀请了学术主持王林来担任，在整个展览档次及号召力上都有了不小的提高。王林对于此次易国栋个展也是倾力推崇，他对于易国栋作品的古代情节给予了肯定，也对当代艺术的独特性寄予了厚望。

在游戏人生中触摸真实

——易国栋作品展序

王林

幼时读诗，书中往往有屈子吟江、太白醉酒之类的诗意画，只觉得非常喜欢。——看易国栋的油画作品，很容易想起这样惬意的事儿。他把古代山水画得跟盆景似的，典雅而不无装饰性，高古而又很人工化。这种源自网络游戏的场景，乃是对虚拟的戏拟。拟来拟去，显然是别有用心。

其拟古的诗意画，奇峰怪石、亭台楼阁、酒肆茶舍、小桥流水，画得饶有趣味。冷不丁巨刃插地、鸟大于人、一只手正在往壶里投蒙汗药等等，又突然让人感觉到冷冷的幽默。从“白居易梦想的破灭”这样的题目，从苏轼站在凳子上“把酒问青天”这样的动作，从玉兔拜观音感觉“很受伤”的表情，你的确可以体会到游戏人生的种种心理倾向。

易国栋是在游戏中长大，他深知同时代人是怎样从视屏中体会喜怒哀乐的。他想做的事情是把这种模拟的感受变得真实些，观者能在无须思想重荷的情况下，让内心反应同精神信仰、同历史记忆、同现实世界多少发生关系。

于是他在画中设置了种种冲突：诗意与暴力、慈悲与血腥、古代与当下、光亮与黑暗等等。用他自己的话说，“这种对立、冲突很有‘意思’，这种心态很别扭，也很复杂”。他要揭示当代人的游戏心态，只能以其人之道还治其人之身，即在游戏化的观赏中暴露游戏本身的假设性和虚拟性，让人明白假设和虚拟究竟遮蔽了什么东西。画家有意让中心雪亮，边缘漆黑，这不仅符合改变当代人视觉心理的屏幕观看，画面不无梦幻以致魔幻之感；而且造成精神反应的某种对比，让人从娱乐假象中重返真实世界，去体会现实中人的苦难人生。这不仅是艺术的社会责任，而且是艺术家真实体验的表达。因为网络一代的真实性不是真实与虚拟的截然对立，而是两者之间相互交织的心理矛盾。从感官表层的游戏娱乐到深层心理的精神反应，画家需要有适度的控制，因为他不想让艺术成为布道与说教的工具。尽管画面笼罩着暗蓝色的忧思与悲情，也不时出现血痕斑斑的刺激与箭头直指的挑衅，但以大观小的构图仍然是游戏性的，这和现实主义的写实场景是很不相同的。恰恰是在这一点上，易国栋借用了传统中国画鸟瞰的构图方法。而他对历史资源的重新利用，于视觉心理的潜在变化中，涉入当代艺术的文化主体性问题。这很耐人寻味，也是很有启发性的。

是为序。

2009年12月18日
四川美院桃花山侧