开    幕：2011年8月21日（周日）16：00
  展    场：北京朝阳区草场地红一号F座荔空间
  展    期：2011年8月21日至2011年9月20日
  开放时间：星期二至星期日 10：30 - 18：00

  策展人：顾振清
  艺术总监：杨荔
  策展助理：龚文辉、杨楠、杨帆
  公共推广：万舒

  联系：www.li-space.com; info@li-space.com; +86-10-51273272

  HOSTILE: WORKS OF XU RUOTAO
  OPENING: SUNDAY, AUG. 21TH 2011 16: 00
  VENUE: LI - SPACE, RED NO.1-F BUILDING, CAOCHANGDI, CHAOYANG DIST., 100015, BEIJING, CHINA.
  DATES: FROM AUG. 21TH 2011 TO SEP. 20TH 2011
  GALLERY OPENING HOURS: TUESDAY – SUNDAY 10: 30 – 18: 00

  CURATOR: GU ZHENQING
  ART DIRECTOR: YANG LI
  ASSISTANT CURATOR: GONG WENHUI, YANG NAN, YANG FAN
  PUBLIC PROMOTION: WAN SHU

  CONTACT US: www.li-space.com; info@li-space.com; +86-10-51273272 
 
 

         各种各样的“当代潮流”、“本土文化”作为形式化了的标签，日夜作用于我们的视知觉。它们存在于一些被主流意识形态精心选择的特殊地点，在那儿陈列、展示、表演、或出售。它们被节日化、讨论化、注册化、精英化、形式化。这种“形式化”其实是一种已经形成了定势的系统模式，其钙化的思维无异于沉睡的僵尸。如何摆脱，跳出这种既定的、主流的思维模式？对传统和主流的意识形态采取敌视的姿态，挑战（抑或挑衅）那些已经形成权威的主流话语不啻是一种好的方式。以自我为主体，敌视意味着对自身的不断修正。敌视主流形态，意味着站在它的对立面，跳出固有的模式桎梏，自然也就更易看清其原有体系内部的问题，也有助于对僵化模式的批判。
         荔空间展览：“敌视：徐若涛作品展”正是源于艺术家徐若涛对现实生活的态度，对当代艺术现状的回应。独立的精神，不合作的姿态，一直贯穿于徐若涛的艺术生涯。早年在鲁美就读时，徐若涛就因不愿妥协于体制内学院式教育而选择弃学。正是这种对传统和主流的叛逆、审慎的态度，使得徐若涛的作品自成一格，很难归类。乍看之下，他的作品难以解读，如电脑仪器绘制下的繁杂穿插的线条，使人晕眩。然而，这其实也喻示着徐若涛以极致的理性来思考和梳理当代社会中千丝万缕的关系，以一种自身的方式来解读当下。当社会大同进行得越来越顺利时，文化的属性也变得模糊起来，徐若涛一以贯之的敌视姿态，似乎显得不合时宜，却也恰恰是最好的良药。
         没有敌视就没有自我确证，正如没有厌恶就没有热爱；没有敌意就没有进攻与防御，就没有迫切生存的欲望。观念的和平交流只会使观念停滞不前。
        “敌视：徐若涛作品展”将于2011年8月21日下午4：00于草场地红一号F座荔空间举行开幕式，展期为8月21日至9月20日。展览由策展人顾振清策划。

敌视：徐若涛的态度
                                                                         顾振清 

       徐若涛的作品表现为对既定现实、既有文化的一种敌视，同时也表现出对人之未来的一种深切关怀。敌视是他的一种艺术方法，更是他看待全球化社会消费性的视觉文化的一贯态度。对徐若涛而言，敌视以往视觉范式、范例所激发的洞察力、想象力，构成了一轮又一轮不断吹袭自己头脑的思想风暴。
       敌视，在文化上是和解的反义词。中国人的传统是以和为贵。但在社会现实中，彼此对立的文明冲突、党同伐异的人际关系却是另一种常态。基督教的巴别塔典故预言，一种语言与其他语言、一种文化的价值观与其他价值观的差异性，往往是人与人之间难以沟通、难以和解的历史渊源。语言分叉、文化分野、社会分工的存在，使敌视成为不同人群之间、不同人之间的一种社会行为。敌视他者，也构成了人类视觉文化史上不同传统、不同模式、不同体制之间彼此冲突、较量、博弈的另一条线索。无论各种艺术传统、模式、体制的流变，还是各种艺术观念、形式、风格的发展，都可能因其自身积重难返的惯性而僵化、泡沫化。于是，新旧之间、前后之间、深浅之间、缓急之间、轻重之间，各种视觉文化力量互相敌视、互相磨合乃至和解、共生。这一切都在所难免。在艺术推陈出新、生生不息地发展形态中，不同艺术力量彼此之间的正视与敌视，构成了一个个表面上波诡云谲、扑朔迷离，实际上又相辅相成、多元共存的文化语境。徐若涛骨子里批判和自我批判精神，是他独立于各种意识形态、文化形态之外一种根基。看待既有事物和观念，他既敢于面对、正视，又时时保留一种警醒的敌视态度。敌视所产生的距离感，其实也促成了艺术家个体敬畏他者、避免本性被他性覆盖的自为方式。徐若涛敌视态度渐渐磨砺为一种视觉形式，既贯穿在他观察、批判、反思既有事物和观念的创作系统之中，又融汇在他各个阶段的具体作品之中。
       1991年，徐若涛离开沈阳，投身北京圆明园画家村。作为画家村最早的中国东北地区艺术家之一，他却为自由艺术和独立人格付出不小的个人代价。从美术学院自动退学、漂泊北京，到居无定所、身无长物。徐若涛脱离体制的自我决定催生了一个艰巨的、危机四伏的自我放逐历程。创作、阅读、思考、与境遇抗争，构成了徐若涛艺术家独立生存的个人景观。他总以床的图像承载隐喻，表达一种敌视现实、脱离现实的感受。精神的高蹈，让他既敌视既有的、流行的文化逻辑、又蔑视现实中的世俗纷扰。这种敌视态度，时而让他困守在自我的牢狱之中，时而又让他走出自我、重新认知自我的定义。
       2001年，在一次影像后期制作中，徐若涛偶然发现并体会到鼠标绘画和电子图像所赋予人的一种视觉解放。任何常态或非常态、现实或非现实的图像，都可以通过扫描纳入他的审视、批判视野，他也可以凭借介入性或覆盖性的鼠标线条对其客观物像进行主观修改、转换。徐若涛由敌视既有图式所触发的篡改既有图像的创作方式，陡然有了一试身手的现场。
       由此，近十年来，徐若涛进入又一个天马行空的创作高峰期。各种宇宙景观、美术史经典等指涉宏大叙事的现成图像，不断成为徐若涛批判性创作的视觉素材。在画面上，徐若涛渗透在抽象意识中的那种针对具象层面的隐秘敌意，往往引发出一种紧绷的、夸张的内在张力，强有力地干预着观者的观看心理。徐若涛的不少画面层次丰富，层层叠叠的线条深具节奏感和韵律感，显示出不断覆盖原始图像乃至线条自身的时间线索。其实，徐若涛正是在这种否定之否定的画面形成过程中，体验着一种忘我的身心自由，并细致地把控着一种对未知事物的感知和对不确定性的探究。在徐若涛开放的心态下，敌视他者的态度以及游戏规则，并未束缚他、捆绑他，反而让他越来越得心应手地游走在具象与抽象的视觉藩篱之间，获得一种观自在的艺术境界。